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八达国际官网注册-谦恭坦诚 温和优雅 ——趣解汉字“礼”

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中国素有“礼仪之邦”的美称,遵奉“人无礼不立,事无礼不成,国无礼不宁”的古训。这个“礼”字,谦恭而坦诚、温和而优雅,本字即出自远古的祭拜活动。

“祭神如神在”,为了祈求天地诸神乃至祖先赐福护佑,表达虔敬之心,仪式和场面自然来不得半点马虎。比如,尽献好吃好喝、珍稀宝贵之物,诸如杀猪宰羊、酝酿美酒、编结珠玉,还得搭建祭台或祭天杆(示),擂鼓鸣号,跪拜作揖,好一派天人呼应、天地对话的庄重气氛。这个庄严的仪式和场面,就成为“礼”字的会意要件。在字形演变中,有的含有玉串、架子鼓,有的形似装着牛羊之首的祭器,还有的呈现豆(器皿)和曲(美酒)之形,总之,所要表达的义涵无非是举行仪式、祭神求福。

“国之大事,在祀与戎。”古代中国,祭祀和军事活动是国家的隆重大事,仪式感非常强。即使到了今天,阅兵或公祭,有谁敷衍怠慢过?在举行“祀”与“戎”的仪式过程中,“礼”作为祭神之器,既作为礼物奉献给诸神,可称之为“送礼”,又以庄重严谨的态度和仪式,表达人们的虔敬之心。在举行仪式过程中,一系列规则制度的雏形也随之产生。

简化后的“礼”字,也并非草率之作,向着祭台(示)跪拜之形,似乎含有更多的敬谨端庄之态呢。在汉字里,“示”意味着深邃而神秘的精神义涵,凡精神性、宗教性行为之所以用“示”加以标注,就在于“示”自古以来形成的精神性、宗教性指向。

“簠簋俎豆,制度文章,礼之器也。”“礼”兼具物质和精神双重内涵的独特效应,恰恰成为“周公制礼”统治天下的工具,也由此奠定了漫长封建社会贵贱尊卑的等级秩序。“礼”与“理”为何声符一致,难道不是因为秩序的勾连共指?

“礼,身之干也。”失礼无礼,是难以立身的。“勤礼,莫如敬礼。”与其搞形式主义,不如慎重严谨地对礼怀有敬意。“为礼以教人,使人以有礼。”回归现代文明的轨道,倡导新的礼制、礼教,又何尝不是法治、德治、礼治协同共治的国家现代治理体系创新?

当然,在“礼”的现代义涵里,公款送礼、行贿送礼之类,该在剔除之列!(沙水清)